قرع الهالوين البرتقالي وأشجار كريسماس المزينة تبرز هذه الأيام في زوايا المدن الإيرانية. الشباب الذين يذهبون للاحتفال بهذه المناسبات لتسجيل صورة مختلفة أو تجربة ليلة خاصة قد لا يبتعدون عن ثقافتهم، لكن هناك سؤال مرير ومثير للتفكير يطرح نفسه: لماذا أصبحت الاحتفالات الإيرانية الجذرية باهتة بالنسبة للجيل الجديد، بينما تُقام المناسبات المستوردة بحماس وشغف؟
لماذا تراجعت الاحتفالات الإيرانية؟
الواقع هو أن الهوية الثقافية في عالم اليوم ليست مفهوماً ثابتاً وموحداً. قد يحتفل الشاب الإيراني بالنوروز مع أسرته، ويختبر ليلة يلدا، وفي نفس الوقت يشارك في حفلة هالوين. هذه الاختيارات ليست بالضرورة متعارضة مع بعضها البعض. لكن المشكلة تبدأ عندما تفشل ثقافة ما في تقديم وإعادة إحياء ما لديها للجيل الجديد.
اقرأ المزيد: پدرام کریمی و یاسمن شاه‌حسینی در قاب خانوادگی
أحمد بخارايي، عالم الاجتماع وأستاذ الجامعة، في تحليله للإقبال على احتفالات مثل هالوين وكريسماس، يعتبر أن هذا الاتجاه مرتبط أكثر بالتجديد والحداثة. ويؤكد أن جاذبية كريسماس بالنسبة للعديد من الإيرانيين لا تعني الميل العقائدي للمسيحية، بل تحولت هذه المناسبة إلى احتفال للترفيه وتجربة نمط حياة مختلف.
التجارية وجاذبية الاحتفالات
مجيد أبهري، عالم الاجتماع، يشير إلى ضعف أداء المؤسسات الثقافية في تقديم وتكريم الطقوس الإيرانية كأحد عوامل انتشار هذه المناسبات. كما يؤكد على دور الشبكات الاجتماعية ووسائل الإعلام الفضائية، ويعتبر انخفاض مستوى النشاط الاجتماعي من العوامل المؤثرة في الميل نحو هذه الاحتفالات.
في اقتصاد اليوم، التجربة التي لديها القدرة على التصوير والنشر لديها فرصة أكبر للظهور. حفلة بملابس خاصة وزينة مختلفة تتحول بسهولة إلى عشرات الصور ومقاطع الفيديو. بينما العديد من تجاربنا الثقافية، على الرغم من عمقها التاريخي، لم تتمتع بمثل هذه القدرة الإعلامية.
في ظل هذه الظروف، بينما تراجعت معرفة الجيل الجديد بالاحتفالات الإيرانية، أصبحت الاحتفالات غير الإيرانية بسهولة جزءًا من الحياة اليومية. هنا المنافسة بين طريقتين في السرد؛ الثقافة التي تُروى بشكل أفضل تُرى أكثر ولديها فرصة أكبر للتحول إلى جزء من الحياة اليومية.
اقرأ المزيد: فتحة عرائس عربية؛ مائدة من نكهات لبنانية وسورية · معبد آناهیتا، معبد روح الماء في كنگاور
